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满族说部 | 金子相通的嘴 传承不朽的文化

原标题:满族说部 | 金子相通的嘴 传承不朽的文化

富育光,满族习惯行家泰斗,人类学、民族学家,被誉为满族萨满文化的“活化石”。1958年卒业于东北人民大学(吉林大学)中文系。曾任吉林省民族钻研所钻研员、长春师范学院萨满文化钻研所信用所长、吉林省习惯学会信用理事长、中国民间文艺家协会长春师范学院萨满文化钻研中央信用主任。第四批国家级非物质文化遗产项现在代外性传承人。

富育光老师是吾国为数不多的以钻研者角度进入非物质文化传承人系列的满族文化行家,主要从事满族等北方民族民间文学的收集、清理、钻研及萨满文化钻研。由于他,满族萨满史诗《乌布西奔妈妈》免于失传;老师翻译的《天宫大战》创世神话,填补了中国北方民族异国远古创世神话的历史,广为各国引证和翻译;老师撰写的《萨满教与神话》《萨满论》《萨满艺术论》等一系列论著,被萨满钻研学者视作主要参考论著。

退息后,富育光老师仍坚持从事中国北方满族及其他民族文化的拯救与钻研做事,笔耕不辍。很多人是读着老师的著作最先走进萨满文化,钻研萨满文化的。

01 即将陨落的满族说部

何为满族说部?满族说部是满族民间艺人传讲的长篇铁汉传说,满族人称之为“乌勒本”,满语转写为ulabun,意为"传"或"传记"。

讲唱“乌勒本”被满族各姓氏视为一栽庄厉神圣的仪式,是对本氏族铁汉业绩的讴歌和礼赞,也是对族人,尤其是对子孙子女进走哺育的氏族课本和族规祖训。因而只在祭礼、寿诞、年节等壮大场相符才由特定的传承人进走讲唱,往往要不息讲唱十余天。

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富育光老师清理的满族说部

进入21世纪以来,无数满族群多已将“乌勒本”改称“满族书”“说部”等。“乌勒本”只在一些姓氏谱牒和萨满神谕中保存着。

02 如实地逆映历史

“满族说部中涉及到很多民族学、习惯学的东西,被行家无视,这些包括吾清理的图书中,要传承下来。”富育光老师说。

满族说部如许史诗文化,倘若异国传承人,无疑会随着时间的推进而息灭。但是,总是有如许的人,承担首如许的历史义务,让如许的文化生命得以一连。富育光老师与他的传承人安紫波就是如许情愿为满族说部奉献自身的人。

富育光老师在做事

能够很多人会益奇,到了当代社会,满族说部传承是否有转折呢?传承的手段有异国什么稀奇性?原形上,满族说部到今天不息是按照着传统的师承手段进走文化接力,富育光老师也是拜本身父亲为师,成为第十四代满族说部的文化传承人。

对于文化的传承,富育光老师不息秉持着历史知识的客不都雅地位,骨子里认仔细真地厉肃交代了交代了满族说部的限制和期待。

他说:“要将满族的文化故事原原本本地、毫无保留地、原汁原味地讲出往,不克随意地胡编。对于历史的东西,关于先人哪些事情做对了,哪些事情做错了,吾们都要如实地逆映历史。历史要忠于历史 ,不然后人是无法钻研的。”

富育光老师清理的大量的作品,对历史学、民族学、人类学、习惯学等学科影响颇深。而现在,社会科学钻研院、中央民族大学、辽宁大学等大片面学者已经统统进走了钻研与清理,并相继申报了国家级的课题项现在,满族说部的文化钻研滋润了很多学者。

不光在国内,满族说部的文化钻研也活着界各地落地生根。日本、韩国、俄国,意大利、美国、匈牙利、芬兰都有对满族说部的钻研。晚年的富老师照样奔走于满族文化钻研的学术会议,励志将特出的中国传统文化传播到国外。

03 文化的“传”与“承”

富育光老师心知本身年事已高,也早已最先物色下一代的文化传承人。

固然家族中有很多人,并不是每幼我都能成为传承人,但对于传承人的选择标准这一点,他不息有着本身的坚持。

他说:“传承人,最先,是要做益一个‘人’字;第二,要有喜欢族的心,要有金子相通的嘴,要善于讲,善于说,善于外达本身;第三,肯定要忠厚郑重,这个传承人不克随意当上,老实老实,对先人专门炎忱,专门具有民族情感。”

富老师有益几个传承人,不光有家族的直系传承人富利敏,还有家族以外的传承人安紫波。富育光老师说:“选择传承人也要有肯定的标准,资源中心有人性,要有德走,也要有程度。”在他望来,拜师这件事是专门厉肃的,最先是家族同迥异意,其次要望这幼我的口述程度如何。

富育光老师与学徒安紫波

安紫波,是单田芳的学徒,比较著名。听了满族说部之后,深受触动,他认为满族文化吸引力极强,深入晓畅之后,便愿无仇无悔地支付往传承文化。

据富育光老师回忆说,安紫波全力地宣传满族说部文化,且善讲。有一年暗龙江的电台正月十五请安紫波讲满族说部里的情节,后暗龙江的人逆馈给富老师说安紫波讲得专门益,很有情感,老老师专门起劲。岂论是能力照样品性,安紫波都得到了富老师的认可。

安紫波的拜祖贴

要成为传承人,肯定要拜师,必须通过家族的传统规定的仪式。富老师便亲自带着他到暗龙江瑷珲往拜师,正式磕头、宣誓,成为了正式的满族说部的第十五代传承人。

安紫波是汉族,在富育光老师的请示下,安紫波从头最先学习满语。由于他专门偏重幼我的学习,能力也渐渐升迁。满语难吗?安紫波说:“说难也不难,一般会多不都雅察师傅的笔锋,师傅未必候教。”

对于传承满族说部文化如许主要的事情,安紫波不息都是抱着虔敬的态度来望待。他说:“顺答历史的发展,国家新时代对文化传承的声援,吾们要往传承,这是很厉肃的事情,不克靠这个发家致富。”

富育光老师与学徒安紫波清理满族说部

近年来,富育光老师年事已高,又由于得了脑血栓,身体抱恙,致使腿脚未便,益在大脑不受影响,他认为文化具有多栽外达手段,以是富老师就采用口传心授的手段,来传承满族说部。他一面说,一面让学徒安紫波在身旁用纸笔或者录音的手段记录下来,说到动情之处之时,未必哭,未必乐。

由于疾病缠身,富老师满族说部文化的清理做事显得更添力不从心,以是渐渐将很多图书清理做事交由亲传学徒安紫波负责。学苑出版社永久以来偏重对非遗文化与习惯的清理出版,行为满族主要满族说部传承人,富老师不息是学苑主要的作者,出版了多部重点满族文化作品。

上图别离为《萨满文化手记》、《金子相通的嘴》、《萨满艺术论》、《瑷珲十里长江俗记》

2017年以来,学苑出版社添紧了与富育光、安紫波老师的配相符,期待能够在富老师有生之年推出他的口述满族说部“乌勒本”系列图书,其中包括《群芳谱》《亦失哈密传》《离恨天》《西离妈妈》《铁担缘》。遗憾的是,2020年2月5日,富育光老师因病厄运死,永久地脱离了吾们,脱离了他钟喜欢一生的满族说部事业。

2019年1月18日,学苑出版社编辑与富育光老老师(右一)、安紫波(左一)商议他的口述乌勒本《群芳谱》等5部书稿

现在,由富育光口述、绘画,安紫波记录、清理的《群芳谱》一书,已经正式出版上市,《亦失哈密传》即将面世,《离恨天》《西离妈妈》《铁担缘》三部书稿也正在进走有序的清理。吾们信任,传承数百年的满族说部文化,也肯定会一连下往。

 


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